網站安全描述：：西藏高原地域遼闊，每個地區都有屬于自己的鞋子。藏族男，外觀雖然很像舞臺上古裝戲里穿的，但用牛皮做底，底高二寸，腰高至小腿之上，用紅綠相間的毛呢裝飾，鞋腰也有線條、花紋，鞋幫用各色絲線或各色、氆氌、金絲緞制成。人們能從一個人所穿的鞋子判斷出一個人的職業和社會階層。 　　藏鞋大師赤列塔青　　早晨九點鐘，赤列塔青走出家門，準時來到拉薩北郊佳村曲美的制靴車間開始一天的勞作。 　　坐在工作臺上的赤列塔青，身材高大，穿一身合體的淺色藏裝，前擺上沾著幾星鼻煙，長期用針的手指有些變形。翻開他的履歷發現，赤列塔青可以說是拉薩少有的制靴世家，他的父親邊巴頓珠在舊社會是個給人支差的貧苦鞋匠，靠給有錢人、做鞋為生。今年68歲的赤列塔青性格沉穩、做事穩健，他12歲當學徒工，做鞋做了56年，如果再加上父輩的修鞋歷史，時間更長。在今天的拉薩有這樣經歷的人算是屈指可數了。赤列塔青從小就在父親和師傅身邊打下手，逐漸掌握這個足以養家糊口的一技之長，終于成長為一個勤奮而多才的手工藝人，開始了穩坐一隅的匠人生涯。　　赤列塔青成年后，適逢西藏實行民主改革，拉薩市城北區的夏薩蘇和沖賽康各成立了一家“鞋業互助社”，八位鞋匠師傅每人掏50元錢入股，赤列塔青父子就這樣成了互助社的第一批成員。“后來的事情變得很復雜！”赤列塔青說。從企業名稱和辦公地點的多次變更，可以了解到搞民族手工業不是一件容易的事情。西藏平叛后這個鞋業互助社改名勝利合作社，后來又叫前進鞋帽合作社，再后來改叫城關區鞋一廠，現在的名字是彩泉民族手工業公司。原來的廠址在老沖賽康附近，后來搬到木鹿寺后面，現在駐進城北的佳村曲美，廠名變了，地址變了，不變的是人。赤列塔青認為，只要人在，企業就有希望。 　　赤列師傅記得，互助社成立之初，曾有過一段令人難忘的“戰斗歲月”。然而，青澀的沖動過去后，他們就發現由于日用品的充足和人們觀念的變化，眼光僅僅盯著藏靴其實沒有太大的發展前途，收入也很不穩定，于是他們慢慢增加了藏紙、藏香、編織等車間，企業生產度過了最初的難關，逐步走向正軌。　　“以前有一陣子我們的日子確實難過，那時候，人們以穿西裝和便服為時髦，我們的東西再好，在城市里根本銷不出去，只有冬天才能賣出一點。現在好多了，現在節假日多，迎送往來的活動多，穿藏裝的人也多起來。一旦穿上藏裝，如果腳上套一雙淺口顯然很不協調，這樣，買藏靴的人也比以前明顯多了。真的，當時那種廉價輕工產品的涌入對藏鞋生產沖擊很大，對我們的自信心也是個不小的打擊。但時間一長畢竟有個比較，回過頭來，很多用戶還是覺得藏鞋結實，藏鞋漂亮，買的人又多起來。” 赤列塔青說。 　　在最風光的時候，赤列師傅他們制作的藏靴在很多地區深受老百姓的歡迎，他們經常把各種款式的松巴到阿里的措勤等地銷售。有時候，他們開著大卡車，把東西和工具裝在車廂里到青海、藏北、昌都等地“漫游”，每到一地，剛做好的藏靴、皮件總被搶購一空，有時還要在當地多呆幾天，不分晝夜地加班趕制當地人的緊急訂單。赤列塔青記得，每年的八月，青海玉樹、曲麻萊等地的牧民都要到青藏公路五道梁運輸站運送羊毛，這時候牧民經紀人就會主動和鞋廠取得聯系，協調鞋廠把二三百雙“朱朗”鞋運到五道梁銷售給牧民們。這種鞋子在青海、阿壩等地深受牧民的歡迎。　　雖然現在藏靴的銷路沒有問題，但是由于赤列塔青他們制作的所有產品都是全手工活，一來做功繁瑣、耗費時間，二來用料講究、成本高，譬如像松巴鞋鞋頭上的這些圖案，像花一樣，看起來非常漂亮，很受顧客的歡迎，但這卻是工人師傅一針一線用手工縫出來的，很費功夫，因此別看一雙藏靴能賣出三百多元，其實它的成本很高，實際上賺不了多少錢的，這也是很多手工從業人員共同遇到的難題。　　赤列塔青等民族手工業的中堅分子在目前民族手工業并不特別景氣的情況下，為發展這一產業著實付出了很大的犧牲，堅守的代價令人敬佩，也令人感動。由于產品利潤低，企業效益差，經常處于入不敷出的窘境，有時候連基本工資都發不出，為此他們也曾動搖過。但他們更明白，這不是簡單一雙鞋子的問題，事關民族文化的生死存亡，因此用他們自己的話來說就是“搖搖擺擺硬是堅持到現在”。　　今天，彩泉民族手工業公司在廠部和拉薩市內成立了兩家專賣店，并且還設有多個代銷點，廠子里實行計件制，讓工人的生產積極性得到提高，生產、銷售基本走上正軌，這也讓辛苦了一輩子的赤列塔青倍感欣慰。他說，只要公司的情況改善，個人吃點苦算不了什么。 　　藏鞋考　　拉薩市城關區原有三家鞋帽廠，后來因為各種原因有的轉行，有的倒閉，現在只剩下了赤列塔青所在的“彩泉民族手工業公司”還在堅持生產傳統藏鞋，諾大的車間里也只有七八個工人在勞動，其中多為婦女，還有幾個殘疾人，但從工人們的臉上看不出失落的表情，他們邊喝茶邊聊天邊工作，藏族人樂觀開朗的性格使他們不會把世俗的壓力硬往自己的肩上扛。　　相反，車間的“靈魂人物”赤列塔青雖然平時沉默寡言、不善言談，但如果你問他什么，他會和盤托出，把自己知道的一切都告訴給你。　　赤列塔青帶我們到工廠的陳列室參觀。在這里我們看到了30多種不同款式的傳統藏鞋,包括一雙據說有500年歷史的,還有一雙罕見的“秋(烏)鎖汗”鞋,鞋面上壓出漂亮的八寶圖案,說明書上寫的是“康等地商人及財主所穿”，這些鞋子大多是赤列塔青和他的徒弟們親手制作的。　　赤列塔青說，在不熟悉的人看來，藏族男女鞋，外觀雖然很像舞臺上古裝戲里穿的靴子，用牛皮做底，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面用紅綠相間的毛呢裝飾，鞋腰也有線條、花紋，鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞制成。但是西藏高原地域遼闊，每個地區都有屬于自己的鞋子，農民和牧人的鞋子更是大相徑庭，人們能從一個人所穿的鞋子判斷出一個人的職業和社會階層。　　一般藏族男女通行的長筒靴，底高2厘米，腰高至小腿之上，用鞋帶系幫（而扎鞋 和“嘉慶”鞋都不用鞋帶）。從大的方面講，藏鞋可分為四種，即“松巴拉姆”、“嘎洛”鞋、靴子和“嘉慶”等，還有單層底、多層底等不同的鞋種，用氌氆、毛呢、皮革、氈子、綢緞、等做料子。“松巴拉姆”又稱松巴鞋，根據不同的地區，松巴鞋還可分為藏松巴、江孜松巴、拉薩松巴等, 以花紋秀麗繁雜著稱。嘎洛鞋的特點是美觀、結實，分為兩種：工布地區的嘎洛，鞋腰多為牛皮底，上面勾出狗鼻紋；在墨竹工卡、彭波等地流行的嘎洛鞋則一般不用皮料作底，鞋面圖案大方、素雅。靴子大致也有三種：用黑色平絨布和牛皮相間作腰的稱為“熱瑪魯”；用絨布作筒的稱作“布江”；鞋腰全部用皮料的叫做“過瓦靴子”。靴子的顏色以黑色居多，具有典型的蒙古風格。而“嘉慶”是藏鞋中的高檔品，藏語里是“虹影”的意思，鞋面及鞋腰上的兩組線條恰似美麗的彩虹，底子很厚，用優質毛氈疊加，保暖結實。目前售價在七百元以上的“嘉慶”鞋多為過去上層官員專用。　　藏鞋根據形狀和用料的不同又可分出多種。較為高級的松巴鞋稱“松巴梯呢瑪”，它用牛皮制底，并以粗毛線或綿線密密縫制，底厚達1厘米多，靴幫色彩斑斕，分別用紅、黃、綠、藍等八種顏色的絲線在上面繡出美麗的圖案，靴面也有，十分艷麗。這種靴，因為做工精致考究，以前是喜慶日子里才穿用。西藏婦女喜歡穿松巴鞋中最好的“梯呢瑪”，是因為這種鞋的鞋頭上有復雜的花卉圖案（俗稱“魚骨刺紋”，要求其線條如魚骨刺挺拔犀利），在舊社會是家庭條件好、出身高貴的婦女才穿得起的。當然，現在一般的老百姓都可以輕松擁有了。